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  • 南泉普愿禅师语录

    甚奇怪，解道天地与我同根，万物与我一体。”师指庭前牡丹花曰：“大夫！时人见此一株花如梦相似。”陆罔测。又问：“天王居何地位？”师曰：“若是天王，即非地位。”曰：“弟子闻说天王是居初地。”师曰：“应以...欲体此事，直须向佛未出世已前，都无一切名字，密用潜通，无人觉知，与么时体得，方有少分相应。所以道：‘祖佛不知有，狸奴白牯却知有。’何以如具？他却无如许多般情量。所以唤作如如，早是变也，直须向异类中行。...

    尹文汉

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  • 《佛教四大部派宗义讲释》读後感

    对知识性质的了解上，就西方哲学而言，便是「观念论」者的态度，而後者则是属於「实在论」的类型。在佛教中，前者是由中观宗所代表，主张一切事物如幻如梦、都无自性的「空观」思想；後者，典型的论主便是持「三世实...於後进的重要工作。这项类如一般所说的「判教」工作，其具体成果便是陆续出现题名为「宗义」的著书，例如：却吉坚赞（一四六九～一五四六）的《宗义建立》、贡却亟美汪波（一七二八～一七九一）的《宗义宝鬘》等。【2...

    陈平坤

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  • 密教哲学的基本论题及其重要概念

    。有见如梦如幻化，无见之见亦复然，离有离无取舍亡，是即坚固菩提心」。 　　《胜乐根本续》所说的大手印，实际上也是讨论菩提心的体性，以自心自见明空心性为俱生智能。 　　《大悲空智大教王经》(《喜金刚...金刚智译《金刚顶瑜伽中略出念诵经》说：「想彼月轮极清净坚牢，大福德所成，于佛性菩提从所生，形状如月轮澄静，清净无诸垢秽。诸佛及佛子，称名菩提心」，《金刚顶经义决》解释说：「月轮者，菩提心相也，表以菩提心...

    吕建福

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  • “摩耶”奥义试释

    般若波罗密多经》(结尾颂)：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。b)《维摩诘所说经》(卷一，弟子品)：“一切法生灭不住，如幻如电；诸法不相待，乃至一念不祝诸法皆妄见，如梦如烟，如水中月，...哲学体系中的一个不可或缺的组成部分。实际上，它在所有唯心主义哲学派别中形成了一个认识论上的共识—经验世界的“如幻论”。本文拟从历史和哲理视角，对摩耶“幻论”、及其在印度意识形态发展的全过程所扮演的“永不...

    不详

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  • 长乐佛教

    曰：“花灯何寂寞？”缘曰：“热闹必须苏杭，请同居士一玩。”生斥其诞，缘令静对合眼，顷刻间如梦，遍阅西湖诸名胜，彩灯荧煌。从此敬信之。嘉靖间自焚。是日有乡人自郡归，至北岭，遇善缘，以锡杖挑僧鞋一只，因曰...慧普觉（俗姓奚）、可瞻（俗姓罗）、善缘上人（俗姓许）、道宗（俗姓宋）、懒残（俗称黄）、有谏、文德、悟端、三善、大慈、悲照、不空三藏、伏虎、如卓、法照、华清、本法等高僧辈出，这些富有超凡脱俗般若智慧和审美...

    不详

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  • 大乘菩萨心行与理想的佛教女性观

    舍离贪欲、离诸邪见等八法；第二种为尊重喜欢佛宝法宝、恭敬供养戒忍多闻沙门婆罗门、不贪爱居家爱欲、严守戒律、对一切人不生邪念、极为厌离女身、住菩提心大丈夫法、观世家业如幻如梦等八法。　　对转女身法讲得特别...身份出现即表明了这一点。很多场合在家众（包括女性）是大乘佛法的护持弘扬者，佛典常以在家菩萨为主角说法，如《维摩诘经》、《大宝积经》的《善顺菩萨会》等，特别在家众中出现的那些有修证解悟的女性，甚而作“师...

    杨孝容

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  • 从出世与入世的背景谈廿一世纪的佛教

    了正确看法。修就是去熟悉我们的法身，就是常常要训练，以前讲要选一个僻静无人的地方，现在可以培养当下，就象有些年轻人一上网就是两三个小时，出来还说我什么事都没做，看网络的时候，就是观察它的如梦如幻。行...的因素。当然，因缘是很重要的，如师父的接引、环境的促成，这都是出家的很多因缘和合。 　　师父教育我们的方法是启发性的，八万四千法门都可以学，他找不同的老师来教导我们，但不管怎么学，都归纳在戒、定、慧上...

    了意法师

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  • 禅法要义

    、无因则无果的不起愿乐贪求观。四行中的“称法行”，主要教导学人应该在具体的日常生活中，对“五取蕴苦（或五阴盛苦）”作有相无体、如梦如幻观，所谓“色如聚沫，受如水泡，想如阳焰，行如芭蕉，识如幻化。”[...“内见自性”者，即内见真如本性。这里惠能把离相见性称为“禅”，当然这种禅也就是般若智慧的具体妙用了。　　在印度一般把禅称为“瑜伽”。如中国的禅师，印度则称为瑜伽师。“瑜伽”是相应义，意谓修行者的认识和...

    唐思鹏

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  • 路途风光札记

    若能以德报怨，明取当下，岂不谓智高一筹吗！则可谓立地成佛也矣！现仅以此寥寥数语馈赠朋友，愿与共勉。咳！人生如梦，也许不待明早就醒不了啦。悉悉丝念，一闪即逝，竟不知何时入睡的。 　　1月14日。累643...　双手指关节红肿酸胀、疼痛，有的指关节竟不便弯曲难以如法结印，同修们送来干大蒜 　　辫子，告知煎水洗烫手，洗后好些。百座，只是依序修毕六印，总算如法打下来了。 　　百座中，在修持三十余座后，就大便频频...

    宋世春

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  • 《大乘大义章》浅析

    ldquo;虽言忆想分别，而非虚妄。所以者何？” 　　(1)圣言量。诸经多说故。 　　(2)以梦为喻不是喻其虚妄，而是形容“如人以梦力故，虽有远事，能到能见。行般舟三昧菩萨，...化度贪着三昧的行者，才说此乃忆想分别。 　　(6)“诸佛身有决定相者，忆想分别，当是虚妄。而经说，诸佛身皆从众缘生，无有自性，毕竟空寂，如梦如化。”既然无决定相，那么讨论所见之...

    不详

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